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분류국내저자 > 인문/사회과학

이름:강영안

국적:아시아 > 대한민국

출생:1952년, 대한민국 경상남도 사천

최근작
2024년 8월 <철학과 현실, 현실과 철학 4 : 현대 문명의 향도>
저자의추천 작가 행사, 책 머리말, 보도자료 등에서 저자가 직접 엄선하여 추천한 도서입니다.
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올리버 오도너번의 『부활과 도덕 질서』는 기독교 윤리학을 신학적으로 재정립하려는 탁월한 시도다. 이 책은 창조, 타락, 구속이라는 성경적-신학적 구도를 따라 윤리적 성찰의 기반을 새롭게 구성한다. 오도너번에 따르면 윤리란 자율적인 인간 이성이 구성해 내는 규범 체계가 아니라, 하나님이 창조하신 질서를 인식하고 이에 책임적으로 응답하는 삶의 자세다. 예수 그리스도의 부활이 이 질서를 확증하고 새롭게 드러내는 계시 사건이며, 윤리적 인식과 판단은 이 부활 사건 안에서 새롭게 방향을 잡게 된다. 판넨베르크의 조직신학 중심에 부활이 위치하듯, 오도너번의 도덕 신학 또한 부활을 중심에 둔다. 이런 점에서 그의 도덕 신학은 복음적·그리스도 중심적·종말론적이며, 이 모든 것을 아우르는 의미에서 구속사적 윤리학이라 부를 수 있다. 이 책의 독창성은 세 가지 점에서 특히 주목할 만하다. 첫째, 오도너번은 계몽주의 이후 강조된 자율성의 윤리, 경험주의 계열의 결과 윤리, 공동체 내러티브에 기초한 덕 윤리와 비판적 대화를 이어 가면서도, 그리스도의 부활을 통해 창조 질서가 회복되었음을 인정하고, 그 회복된 질서 안에서 신실하게 응답하며 살아가는 윤리를 제안한다. 둘째, 그의 윤리 사상은 바르트의 ‘하나님의 명령’ 윤리, 본회퍼와 리처드 니부어의 ‘책임 윤리’, 매킨타이어와 하우어워스의 ‘덕 윤리’와 비교될 수 있다. 오도너번은 이들과 암묵적으로 대화하면서, 창조와 종말론적 통치라는 관점을 통합하여 더 신학적이고 복음적인 윤리 체계를 제시한다. 특히 도덕 질서는 인간이 새롭게 ‘발명’하는 것이 아니라 하나님 안에서 ‘인식’하고 ‘응답’해야 하는 질서라는 점에서, 그는 현대 윤리학의 해체적 경향과 뚜렷한 선을 긋는다. 셋째, 『부활과 도덕 질서』는 단지 윤리학 이론서에 머물지 않고, 부활 사건 안에서 세상과 인간 존재의 도덕적 구조를 새롭게 조망한다. 윤리학과 신학, 계시와 질서, 공적 삶과 교회적 존재를 긴밀하게 통합하려는 대담한 시도가 드러난다. 이 책은 후속작인 『열방의 갈망』, 『심판의 길들』, “신학으로서의 윤리학” 3부작에 이르기까지 오도너번의 도덕 신학을 이해하는 열쇠이며, 동시에 그리스도의 부활이 어떻게 인간 삶과 창조 세계의 회복을 이끌어 내는지를 알고자 하는 이들에게 필수 고전이다. 부활의 선물을 일상의 삶 속에서 인식하고, 응답하며, 누리며 살고자 하는 모든 이에게 권한다.
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크리스토퍼 왓킨의 『성경적 비판 이론』은 성경의 이야기를 통해 오늘의 문화를 비판하고 새롭게 상상하게 하는 강력한 지적 틀을 제시한다. 이 책의 가장 독창적인 점은, 데리다나 푸코와 같은 현대 이론가들의 사상을 성경의 보완물로 활용하거나, 현대 비판 이론을 통해 성경을 읽으려는 시도를 넘어서, 성경 자체를 문화 비판의 주체로 세운다는 데 있다. 왓킨은 오늘날의 철학과 사회 이론의 언어에 능숙하면서도, 성경이 제시하는 창조-타락-구속-새 창조의 구속사적 내러티브를 따라 문화의 중심 구조를 해체하고 새롭게 재구성한다. 그가 제시하는 ‘형상’(figures)과 ‘대각선화’(diagonalization) 개념은, 예컨대 개인주의 대 공동체주의, 합리주의 대 반합리주의, 기술주의 대 반기술주의와 같은 이분법적 사고의 틀을 넘어서는 제3의 가능성을 제시한다. 물론 성령 하나님의 활동, 교회 공동체와 성찬의 중요성이 충분히 고려되지 않았다는 점에서 비판의 여지는 있으나, 이 책은 통합적이고 성경 중심적인 사고로 나아가는 길을 여는 데 탁월한 기여를 한다. 무엇보다, 성경이 인간의 사고와 행동 이면에 작용하는 지배 의지와 왜곡된 욕망을 폭로하고 이를 치유하는 이야기임을 명확히 드러낸다는 점에서 이 책은 읽을 가치가 충분하다. 성경을 통해 문화를 새롭게 이해하고자 하는 신학자, 설교자, 철학자, 그리고 모든 그리스도인에게 추천하고 싶은 책이다.
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『거꾸로 읽는 교회사』는 교회사 연구의 새로운 길을 보여주는 귀한 시도다. 저자는 여러 저서를 통해 이미 이러한 시도를 했지만, 이 책은 기존 교회사 서술 방식과 다를 뿐 아니라 교회와 사회의 관계를 오늘의 관점에서 조명하면서 교회사를 새롭게 다시 쓰려는 고민을 보여준다. 교리 중심의 교회사, 공의회와 주교 중심의 제도사, 보통 사람들 중심의 민중사를 넘어, 사회 속에서 살아 움직이는 교회의 모습이 여기 드러난다. 교회가 사회 속에서 어떤 영향을 주고받았고, 어떻게 신앙을 실천했으며, 어떻게 갈등하고 화해했는지를 날카롭되 따뜻하게, 비약 없이 차근히 서술하고 있다. 승자 중심의 익숙한 역사 서술을 넘어, 역사의 패배자들의 잊혀진 목소리를 다시 듣게 한다. 위에서 명령을 내리는 기관도, 아래에서 일어난 민중 운동도 아닌, 그 사이를 잇는 살아 있는 일상의 공동체로 교회가 다시 모습을 드러낸다. 역사는 고정된 과거가 아니다. 오늘의 문제의식과 필요 속에서 끊임없이 새롭게 해석되고 다시 쓰이는 이야기다. 『거꾸로 읽는 교회사』는 이러한 역사 읽기 방식의 본보기이자, 교회를 사랑하는 모든 이들에게 더 깊은 이해와 성찰의 길을 제시하는 이정표다. 교회가 걸어온 길을 단순히 미화하거나 비판하는 데 그치지 않고, 고통과 갈등, 변화와 회복의 역사로 정직하게 마주하게 만든다. 이런 의미에서 저자는 자신의 책을 ‘계몽서’라 부른다. 한국 교회의 현재와 미래를 고민하는 모든 이들이 이 책을 통해 참된 계몽의 기회를 얻을 뿐 아니라, 교회를 사랑하고 새롭게 소망할 수 있는 작은 용기를 얻게 되리라 믿는다.
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뉴비긴이 인도 선교사역을 마치고 고국 영국으로 돌아왔을 때 그를 괴롭힌 물음이 하나 있었다. “기독교 영향을 받은 영국이 인도보다 어떻게 훨씬 더 세속적이 되었는가?” 그는 데카르트 이후 근대 서양의 객관적 지식 이념에서 그 답을 찾았다. 그는 다시 유럽에서 선교사로서의 삶을 시작했고, 그 이후 나온 책들은 모두 그의 유럽 선교를 뒷받침해 준 이론적 성찰이요 호소였다. 깊은 성찰과 숙고를 통해 노년에 청년처럼 하나님을 섬긴 한 겸손한 종의 사상을 이 책은 일목요연하게 담고 있다. 사회와 문화, 교회의 세속화 문제에 대해 깊이 생각해 보고자 하는 분들에게 반드시 일독을 권하고 싶다.
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『신의 일식』은 신의 부재, 신의 얼굴이 가려진 시대가 어디서부터 비롯되었는지 철학과 신학, 실존의 차원에서 성찰한다. 마르틴 부버는 우리가 신의 얼굴을 더 이상 보지 못하게 된 이유를 스피노자, 칸트, 헤겔, 니체, 하이데거로 이어지는 근대 철학의 계보를 통해 드러낸다. 신은 더 이상 절대자이자 ‘너’가 아닌, 인간 내면이나 도덕적 이상으로 환원되었고, 철학은 초월적 실재와의 만남을 이념으로 대체했다. 결국 인간은 스스로가 만들어 낸 이념으로 더 이상 신과 얼굴을 마주할 수 없게 되었다. 부버가 보기에 모세 마이모니데스와 헤르만 코엔으로 이어지는 유대 철학 전통 역시 신을 개념화하고 이념화했다. 살아 있는 신은 ‘이념의 신’으로 바뀌었고, 인격적 ‘너’, ‘당신’으로 만나야 할 신은 ‘그것’이 되었다. 그렇게 신은 인간의 사유 속에서 그 자리를 잃고, 인간은 더 이상 신앞에 선 존재로서 살아가지 않게 되었다. 부버는 때로는 직접적으로, 때로는 간접적으로 기도와 침묵, 경청과 사랑, 정의로운 삶 가운데 체현되는 ‘나-너’ 관계가 회복의 가능성임을 역설한다. 신은 대상이 아닌 대화의 파트너이고, 이념이나 관념이 아닌 관계의 현존으로 우리를 찾아와 우리를 부른다. 철학과 종교가 다시 살아나기 위해서는 ‘사물화될 수 없는 인격적 관계’의 회복이 필요하다고 부버는 말한다. ‘나-너’ 관계가 회복될 때만, 우리는 신을 다시 부를 수 있고, 신은 얼굴을 드러낸다는 것이다. 이 책은 단지 과거의 철학에 이의를 제기하는 것을 넘어, 여전히 ‘신의 일식’ 시대를 살아가는 우리의 실존에 깊은 질문을 던진다.
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수탄토와 브록의 『신칼뱅주의』의 출판을 축하한다. 이 책은 무엇보다 카이퍼와 바빙크의 ‘신학’에 집중한다. 이 가운데서도 그들의 교의학에 초점이 맞추어져 있다. 각 장의 제목을 전통 ‘로치’(loci)를 따라 붙이지는 않았지만 자세히 들여다 보면 서론에서부터 시작하여 신론, 인간론, 구원론, 교회론, 종말론 순서로 교의학의 주요 주제를 논의한다. 이 책을 따라 읽어 가 보면 기독교 신앙의 핵심을 카이퍼와 바빙크가 어떻게 이해했는지 알 수 있다. 이 책은 카이퍼와 바빙크의 신학을 평가하기보다는 평이하게 서술하는 듯 하지만 자세히 들여다 보면 신칼뱅주의를 (1) 정통적이지만 현대적이고, (2) 이원론적이거나 일원론적이기보다는 통합적이기를 원하고, (3) 기계적이기보다는 유기적으로 사고하기를 추구하였다고 보는 저자들의 관점이 전체 서술을 지배하고 있다. 이 관점은, 한편으로는 에든버러 학파의 바빙크 연구를 특징 짓는 ‘유기적 모티브’를 따른 해석을 여전히 유지하지면서도, 여기에만 머물지 않고 카이퍼와 바빙크가 보여준 시대와의 상호작용과 그들의 신학 속에 깊숙이 깔려 있는 삼위일체론적이고 기독론적인 모티브를 잘 드러내 주고, 다른 한편으로는 현대 신학적 사고 확장을 위해 카이퍼와 바빙크의 신학이 줄 수 있는 가능성을 보여준다는 점에서 매우 흥미롭고도 소중하다. 이 책이 ‘시대와 관련해서’(in rapport met de tijd) 신학하던 카이퍼와 바빙크를 배우는 기회를 제공해 줄 뿐 아니라 저자들도 바라듯이 그들의 원전을 직접 읽고 싶은 마음을 부추겨 주기를 바란다.
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톰 라이트와 마이클 버드의 『예수와 권세』는 성경의 가르침과 교회의 역사, 그리고 탈종교화되고 있는 현대적 삶의 상황에 대한 이해를 토대로, 기독교 공동체가 세상 권세의 문제를 어떻게 생각하고, 그에 대해 어떻게 행동해야 하는지를 실제적이면서도 도전적으로 안내해준다. 저자들의 주장은 학문적으로 탄탄할 뿐 아니라, 현실을 파악하고 이해하는 데서도 믿을 만하며, 교회와 기독교인들에게 나아가기를 제안하는 방향도 매우 건강하다. 이 책은 예수의 십자가 죽음과 하나님 나라를 통합적으로 보는 신학이 기독교인의 제자도에 얼마나 중요한지를 매우 설득력 있게 보여준다. 세상에 보냄 받은 기독교인으로서 책임 있게 살아가고자 하는 모든 분들에게 이만큼 좋은 정치신학 입문서는 당분간 찾아보기 힘들 것이다. 오늘의 문화와 사회 속에 깊숙이 영향을 주고 있는 세상의 권력과 세력에 관심 있는 성도들, 목사님들, 청년들 모두에게 필독서가 되길 바란다.
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이 책은 삶의 의미와 목적, 진리와 참된 현실을 찾아 나서라고 촉구하는 목소리이며 동시에 구도의 길에 나선 사람에게 걸어갈 길을 명료하게 보여 주는 안내서다. 총 네 단계를 말하지만 구도자의 길이 그렇게 단순하지 않음도 함께 강조한다. 방해물의 존재, 질문의 중요성, 상상력의 역할, 이성의 기능, 세계관과 인생관의 필요성, 증거의 탐색과 숙고, 진리를 향한 열정과 헌신, 용기와 결단, 어느 요소 하나 빠뜨리지 않고 우리의 주의를 요하는 것들을 세심하게 짚어 준다. 자신의 경험과 앞선 여러 저자들의 지혜를 적절하게 끌어들여 참된 의미와 궁극적인 현실을 찾아가는 사람에게 오스 기니스는 신뢰할 수 있는 안내자가 되어 준다. 자신이 구도자가 되어 삶의 의미를 추구하고 싶은 분, 이 길 어귀에서 서성거리는 이들을 돕고 싶은 분, 구도의 길이 무엇이며, 어떤 단계를 밟아 가고, 무엇이 각 단계마다 중요하게 개입되는지 자세하게 관찰하고 싶은 분 모두에게 유익한 책이다.
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이 책은 삶의 의미와 목적, 진리와 참된 현실을 찾아 나서라고 촉구하는 목소리이며 동시에 구도의 길에 나선 사람에게 걸어갈 길을 명료하게 보여 주는 안내서다. 총 네 단계를 말하지만 구도자의 길이 그렇게 단순하지 않음도 함께 강조한다. 방해물의 존재, 질문의 중요성, 상상력의 역할, 이성의 기능, 세계관과 인생관의 필요성, 증거의 탐색과 숙고, 진리를 향한 열정과 헌신, 용기와 결단, 어느 요소 하나 빠뜨리지 않고 우리의 주의를 요하는 것들을 세심하게 짚어 준다. 자신의 경험과 앞선 여러 저자들의 지혜를 적절하게 끌어들여 참된 의미와 궁극적인 현실을 찾아가는 사람에게 오스 기니스는 신뢰할 수 있는 안내자가 되어 준다. 자신이 구도자가 되어 삶의 의미를 추구하고 싶은 분, 이 길 어귀에서 서성거리는 이들을 돕고 싶은 분, 구도의 길이 무엇이며, 어떤 단계를 밟아 가고, 무엇이 각 단계마다 중요하게 개입되는지 자세하게 관찰하고 싶은 분 모두에게 유익한 책이다.
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G. K. 체스터턴은 삶을 가장 깊이 보고 드러낸 천재 가운데 한 사람으로 내 머릿속에 남아 있다. 『정통』은 그의 신앙 여정을 담은 독창적인 작품이다. 책 전반에 걸쳐 체스터턴은 신앙, 의심, 이성을 기발한 유머와 깊은 통찰로 풀어낸다. 이 과정을 통해 신앙의 의미와 삶의 경이를 누구보다 탁월하게 그려 낸다. 복잡한 신학 개념을 특유의 역설로 풀어내어 신앙의 아름다움과 논리를 이해하도록 이끌어 주는 것 또한 체스터턴만이 할 수 있는 작업이다. 사도신경으로 고백하는 신앙이 지적으로 말이 되고, 도덕적으로 책임질 수 있고 미적으로도 만족스러움을 보여 준다. 신앙의 논리와 아름다움뿐만 아니라 존재의 충만과 기쁨을 추구하는 이들에게 이 책을 진심으로 추천한다.
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G. K. 체스터턴은 삶을 가장 깊이 보고 드러낸 천재 가운데 한 사람으로 내 머릿속에 남아 있다. 『영원한 인간』은 체스터턴이 1922년 뒤늦게 세례를 받은 뒤 3년 만에 쓴 책이다. 이 책은 인류의 정신적 여정을 추적하며 기독교를 방어하고, 문명의 발전에 대한 신선한 관점을 제공한다. 『영원한 인간』이 특별한 이유는 지적 깊이와 유머를 결합해 복잡한 개념을 쉽게 이해할 수 있도록 풀어낸다는 점이다. 체스터턴의 독창적인 문체는 주의해서 천천히 읽어야 하지만 집중해서 따라가다 보면 매우 깊이 있는 사고의 경험을 독자에게 안겨 준다. 이 책에서 체스터턴은 순수한 물질적 진보를 넘어서서, 인류의 의미 추구에 대한 궁극적 해답으로 그리스도가 중심이 된 기독교의 장대한 서사를 펼친다. 『영원한 인간』은 단순한 역사책이 아니라 세상을 새롭게 볼 수 있게 눈을 열어 주는 책이다. 지적인 만족뿐만 아니라 영적으로도 깊은 울림을 줄 작품으로 믿고 진심으로 추천한다.
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G. K. 체스터턴은 삶을 가장 깊이 보고 드러낸 천재 가운데 한 사람으로 내 머릿속에 남아 있다. 『이단』은 현대 사회를 형성하는 사상에 도전하며 우리가 가진 신념의 기초를 되돌아보게 만드는 책이다. 당대의 유명한 예술가와 사상가들의 철학을 비판하고, 상대주의, 세속주의, 개인주의를 체스터턴 특유의 유머와 통찰로 접근한다. 『이단』은 당대의 관점을 문제 삼고 치밀하게 비판하지만 비판하는 인물들에 대한 존경심은 잃지 않고 있다는 점에서 특별하다. 체스터턴은 진리, 전통, 도덕적 명확성이 진정한 삶에 얼마나 중요하고, 새로움과 유행과 대세를 중시하는 현대 세계에서 기본 원칙이 왜 필요하며, 비판을 넘어 의미 있는 논의와 진리 추구를 왜 이어 나가야 하는지를 자신이 문제 삼는 예술가와 작가들을 통해서 보여 준다. 지적 진실과 철학적 깊이를 추구하는 모든 이들에게 이 책을 진심으로 추천한다.
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G. K. 체스터턴은 삶을 가장 깊이 보고 드러낸 천재 가운데 한 사람으로 내 머릿속에 남아 있다. 『이단』은 현대 사회를 형성하는 사상에 도전하며 우리가 가진 신념의 기초를 되돌아보게 만드는 책이다. 당대의 유명한 예술가와 사상가들의 철학을 비판하고, 상대주의, 세속주의, 개인주의를 체스터턴 특유의 유머와 통찰로 접근한다. 『이단』은 당대의 관점을 문제 삼고 치밀하게 비판하지만 비판하는 인물들에 대한 존경심은 잃지 않고 있다는 점에서 특별하다. 체스터턴은 진리, 전통, 도덕적 명확성이 진정한 삶에 얼마나 중요하고, 새로움과 유행과 대세를 중시하는 현대 세계에서 기본 원칙이 왜 필요하며, 비판을 넘어 의미 있는 논의와 진리 추구를 왜 이어 나가야 하는지를 자신이 문제 삼는 예술가와 작가들을 통해서 보여 준다. 지적 진실과 철학적 깊이를 추구하는 모든 이들에게 이 책을 진심으로 추천한다. 『정통』은 그의 신앙 여정을 담은 독창적인 작품이다. 책 전반에 걸쳐 체스터턴은 신앙, 의심, 이성을 기발한 유머와 깊은 통찰로 풀어낸다. 이 과정을 통해 신앙의 의미와 삶의 경이를 누구보다 탁월하게 그려 낸다. 복잡한 신학 개념을 특유의 역설로 풀어내어 신앙의 아름다움과 논리를 이해하도록 이끌어 주는 것 또한 체스터턴만이 할 수 있는 작업이다. 사도신경으로 고백하는 신앙이 지적으로 말이 되고, 도덕적으로 책임질 수 있고 미적으로도 만족스러움을 보여 준다. 신앙의 논리와 아름다움뿐만 아니라 존재의 충만과 기쁨을 추구하는 이들에게 이 책을 진심으로 추천한다. 『영원한 인간』은 체스터턴이 1922년 뒤늦게 세례를 받은 뒤 3년 만에 쓴 책이다. 이 책은 인류의 정신적 여정을 추적하며 기독교를 방어하고, 문명의 발전에 대한 신선한 관점을 제공한다. 『영원한 인간』이 특별한 이유는 지적 깊이와 유머를 결합해 복잡한 개념을 쉽게 이해할 수 있도록 풀어낸다는 점이다. 체스터턴의 독창적인 문체는 주의해서 천천히 읽어야 하지만 집중해서 따라가다 보면 매우 깊이 있는 사고의 경험을 독자에게 안겨 준다. 이 책에서 체스터턴은 순수한 물질적 진보를 넘어서서, 인류의 의미 추구에 대한 궁극적 해답으로 그리스도가 중심이 된 기독교의 장대한 서사를 펼친다. 『영원한 인간』은 단순한 역사책이 아니라 세상을 새롭게 볼 수 있게 눈을 열어 주는 책이다. 지적인 만족뿐만 아니라 영적으로도 깊은 울림을 줄 작품으로 믿고 진심으로 추천한다.
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카이퍼 박사는 《아브라함 카이퍼의 정치 강령》(1879)을 쓰면서 현실 정치에 참여하여 이 책 《반혁명 국가학》(1917)으로 그의 정치를 마감했다. 정치는 원리와 무관할 수 없고 원리는 세계관에 기초하므로, 원리를 따른 정치만이 책임있는 정치라 생각했다. 그가 현실 정치에 참여할 때는 세 가지 세계관, 곧 프랑스혁명을 지지하는 세속적 세계관, 로마카톨릭 세계관, 그리고 칼빈주의적 세계관이 병립했다. 카이퍼 박사는 여러 세계관과 여러 정치 원리가 현실적으로 존재한다는 다원주의적 인식으로부터 출발한다. 카이퍼 박사 자신은 하나님의 은혜로운 주권과 하나님의 부름에 응답하는 신자의 책임을 다함께 가르치는 칼빈주의 원리가 국가 운영에 가장 좋은 원리를 제공해 준다고 믿었다. 그래서 한편으로 이 원리가 내포하는 내용을 <원리편>에서 펼치고 다른 한편으로는 국가 안의 개별 영역과 사안에 구체적으로 적용하는 <적용편>을 쓴다. 이 책의 1차 독자는 카이퍼 박사가 지도자로 평생 이끈 반혁명당 당원들과 지도자들이었다. 반혁명당 당원들이 하나님의 백성으로 어떤 원리를 가지고 정치에 참여하며, 개별 정책과 문제에 원리를 어떻게 적용할지 지침을 주기를 카이퍼 박사는 원했다. 세계에서 최초로 네덜란드어에서 번역된 이 책을 어떻게 사용할 지는 한국 그리스도인과 한국 그리스도인 정치인들에게 달려 있다. 카이퍼 박사는 자신이 이 책에서 한 작업은 네덜란드 국가와 사회의 특수한 역사와 특수한 상황에 제한된, 매우 특수한 숙고와 특수한 접근을 담고 있다고 끊임없이 의식했다. 그러므로 이 책에 담긴 생각과 사례를 곧장 이 땅에 적용할 수 있다고 생각하면 그것은 큰 오산이다. 철저한 분석과 이해를 거쳐 특수한 것과 보편적인 것, 적용 가능한 것과 불가능한 것, 교육되고 훈련되어야 할 것들에 대한 치밀한 토론과 준비가 필요할 것이다. 위대한 한 기독 정치인의 삶과 사상의 결실이며 후속 세대에 남기는 유언과 같은 이 책이 한국 그리스도인들을 자극하여 삶의 모든 영역에서 그리스도의 주되심을 인정하는 하나님의 백성으로 신실하게 살아갈 수 있도록 깊고도 넓은 영향을 줄 수 있기를 바란다.
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카이퍼 박사는 《아브라함 카이퍼의 정치 강령》(1879)을 쓰면서 현실 정치에 참여하여 이 책 《반혁명 국가학》(1917)으로 그의 정치를 마감했다. 정치는 원리와 무관할 수 없고 원리는 세계관에 기초하므로, 원리를 따른 정치만이 책임있는 정치라 생각했다. 그가 현실 정치에 참여할 때는 세 가지 세계관, 곧 프랑스혁명을 지지하는 세속적 세계관, 로마카톨릭 세계관, 그리고 칼빈주의적 세계관이 병립했다. 카이퍼 박사는 여러 세계관과 여러 정치 원리가 현실적으로 존재한다는 다원주의적 인식으로부터 출발한다. 카이퍼 박사 자신은 하나님의 은혜로운 주권과 하나님의 부름에 응답하는 신자의 책임을 다함께 가르치는 칼빈주의 원리가 국가 운영에 가장 좋은 원리를 제공해 준다고 믿었다. 그래서 한편으로 이 원리가 내포하는 내용을 <원리편>에서 펼치고 다른 한편으로는 국가 안의 개별 영역과 사안에 구체적으로 적용하는 <적용편>을 쓴다. 이 책의 1차 독자는 카이퍼 박사가 지도자로 평생 이끈 반혁명당 당원들과 지도자들이었다. 반혁명당 당원들이 하나님의 백성으로 어떤 원리를 가지고 정치에 참여하며, 개별 정책과 문제에 원리를 어떻게 적용할지 지침을 주기를 카이퍼 박사는 원했다. 세계에서 최초로 네덜란드어에서 번역된 이 책을 어떻게 사용할 지는 한국 그리스도인과 한국 그리스도인 정치인들에게 달려 있다. 카이퍼 박사는 자신이 이 책에서 한 작업은 네덜란드 국가와 사회의 특수한 역사와 특수한 상황에 제한된, 매우 특수한 숙고와 특수한 접근을 담고 있다고 끊임없이 의식했다. 그러므로 이 책에 담긴 생각과 사례를 곧장 이 땅에 적용할 수 있다고 생각하면 그것은 큰 오산이다. 철저한 분석과 이해를 거쳐 특수한 것과 보편적인 것, 적용 가능한 것과 불가능한 것, 교육되고 훈련되어야 할 것들에 대한 치밀한 토론과 준비가 필요할 것이다. 위대한 한 기독 정치인의 삶과 사상의 결실이며 후속 세대에 남기는 유언과 같은 이 책이 한국 그리스도인들을 자극하여 삶의 모든 영역에서 그리스도의 주되심을 인정하는 하나님의 백성으로 신실하게 살아갈 수 있도록 깊고도 넓은 영향을 줄 수 있기를 바란다.
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유진 피터슨의 『메시지』는 이미 영어권 독자에게는 ‘뉴욕타임스’처럼 매일 읽을 수 있는 책으로 자리 잡았다. 그러나 『메시지』는 단순히 사건에 대한 기사를 읽고 아는 것에 그치지 않고 ‘거룩한 독서’, ‘영적 독서’ 렉티오 디비나(lectio divina) 전통이 해온 것처럼 읽고, 묵상하고, 기도하고, 일상의 구체적 삶에서 말씀을 삶으로 살아 내도록 배려한다. 따라서 오늘도 여전히 살아 계셔서 말씀하시는 하나님이 성경을 통해서 말씀하시고 계신 것을 『메시지』를 통해서 체험하게 될 것이고 읽는 이들이 성경을 더욱더 사랑하게 될 것이라 믿고 진심으로 추천한다.
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여러분은 이 묵상집을 읽을 때 성경 본문을 상투적으로 이해하지 않고, 지금까지 듣고 생각했던 것과는 다르게, 좀 더 깊이, 때로는 낯설게 읽는 방식으로 보게 될 것입니다. 성경 묵상을 통해 우리가 기대할 수 있는 것은 결국 그리스도를 닮은 성품입니다. 평안, 오래 참음, 겸손, 자기부정, 사랑, 공감, 환대, 배려, 이 모든 미덕들은 성령께서 말씀을 통해 우리가 예수 그리스도를 닮도록 빚어내시는 성품입니다. 이러한 성품을 가지고 이 땅에서 살아갈 때, 그리스도인은 하나님 아버지를 기쁘시게 하고 이웃에게 유익을 끼칠 수 있습니다. 이 책에 담긴 묵상의 방식으로 하나님의 말씀을 천천히, 조금씩 묵상하는 습관을 키워 보면 말씀과 함께 역사하시는 성령으로 선한 성품이 빚어지고, 선한 성품의 결과로 선한 삶의 열매가 맺히게 될 것입니다. 각 묵상마다 마지막에 짧은 기도문이 있습니다. 이 기도문에는 묵상의 핵심이 담겨 있습니다. 읽은 말씀으로 묵상하고, 묵상한 내용으로 기도하는 습관도 우리에게 필요합니다. 성경 읽기 따로, 기도 따로 하는 것이 아니라 읽기와 묵상, 기도가 하나가 되어야 합니다. 이 책을 가지고 묵상 연습을 하여 읽기와 묵상과 기도의 하나 됨을 체득해 보시기 바랍니다. 그리하여 우리 모두가 하나님 나라의 시민으로 이 땅에서 선한 삶을 당당하고도 겸손하게 살아가면 좋겠습니다.
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말씀 묵상은 하나님의 숨결로 쓰인 말씀을 입에 넣어 씹고 또 씹어, 그렇게 씹은 말씀으로 그리스도의 형상을 개인과 공동체 속에 빚어 가는 일이다. … 이 책은 말씀이 우리 가운데 온전한 그리스도의 성품을 형성하도록 성령 하나님께 우리 자신을 맡기는 묵상으로 우리를 인도해 준다. 교회 전임 사역자들뿐만 아니라 모든 하나님의 백성들에게 유익한 책이 될 것이다.
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책이 담고 있는 메시지의 강도나 기독교 신앙의 뿌리를 파고드는 근본성이나 철저성, 둥치를 붙잡고 씨름하는 본회퍼의 치열함의 관점에서 보면, 이 대표작은 우리를 압도하고, 경악하게 하며, 우리 자신을 예수 그리스도 앞에 무릎을 꿇지 않고는 견딜 수 없게 만든다.
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본회퍼의 설교에는 여느 설교자에게서 듣기 힘든 질문이 유난히 많다. 삶과 텍스트가 질문에 실려 어느 한쪽도 자명한 것으로 당연시하지 않은 채 치열하게 서로 주고받는다. 이 가운데 본회퍼는 철저히 그가 몸담고 있는 시대에 속한 동시대인으로 자신을 위치시킨다. 본회퍼 자신의 삶과 교회 공동체의 삶을 이미 시작한 하나님 나라와 완성될 하나님 나라 사이의 시간 속에서 이해한 점에서 그의 설교는 철저히 종말론적이다. 처음부터 끝까지 그리스도 중심적이라는 것도 그의 설교의 특징이다. 그리스도는 하나님과 죄인 사이의 중보자일 뿐 아니라 모든 면에서 중보자로 드러난다. 그러므로 본회퍼의 설교는 오늘날 여전히 경청할 가치가 있다.
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